以火烹炼鼎中之药

一、怎样修炼道家丹道养生功
一、练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说,行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直,种种施为;须端祥闲泰,使此身常在太和元气中。
体弱多 一、怎样修炼道家丹道养生功
一、练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说,“行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直”,“种种施为;须端祥闲泰,使此身常在太和元气中”。
体弱多病、尤大病元气已伤者,先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐,可用练功引导入睡;高血压患者,多用卧式,易于放松。
卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。
平卧式:全身仰卧,男者左脚放于右脚背上,女者右脚交放于左脚背上,两手分放于身体两侧。
右侧卧:体右侧卧,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,将右掌心放于右面部耳旁,左手自然放于左腿上。
左侧卧:体左侧卧,手脚上下位置与右侧卧相反。
站式:两足分开,与肩同宽,两手合掌十指相对,屈肘,拇指向胸,竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合,两眼垂帘闭目,微露一线之光。
坐式:有双盘坐、单盘坐、自然坐。唇、齿、眼和站式相同。
行式:如太极拳,“举步低且稳,踏实方可进”、“迈步如猫行,运劲如抽丝”。
坐式:坐式要腰直,四面凌空。不管用何式,皆要清静、安宁、全身放松。
炉、鼎、药、火要齐备。
炉,就是会阴穴。此穴居于前后二阴中间,此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。炼丹真火从此穴升起,上烹于鼎。
鼎,肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅,故有“半边锅内煮乾坤”之说。
(编者按:炉与鼎,在练功的不同阶段,不同层次,有不同比喻。此为筑基之初的一种。)
药,即人之三宝精、气、神。
内舟的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。初以武火烹炼,继以文火温养。掌握火候,方能把药炼成丹。故《诸家神品丹法》卷二说:“万卷丹经,秘在火候”。用自然呼吸法,叫做文火。何谓武火,即随呼吸一上一下,每吸一口气都用意念,轻而缓地将气送人丹田,这样的呼吸法叫武火。通俗一点,叫心息相依。
(编者按:火喻神。但神有三分:武火乃后天识神,文火为中天明神,天然之火为先天元神。火借风用,武火之风乃人为鼻孔深呼吸,文火乃自然呼吸,天然之火乃胎息。)
二、行功方法:
有了心理准备,姿式已摆好,炉、鼎、药、火已备齐,就可以开始炼丹了。首先清心静气,全身放松。两眼垂帘闭目,微露一线之光,内视两眉之间上丹田之印堂穴,意念一气往下行,沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴,过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼,继以文火温养。又曰:“至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于小腹而已”。通俗之说:注视下丹田,就是一心想着它,内视看着它,用耳听着它,用鼻嗅着它。即诱导大脑人静,意守下丹田,如鸡孵蛋,如猫候鼠,一心不乱,一意不散,,如心意散乱,可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静,仍可继续烹炼。
请务必注意,一定用意识引导,将上丹田之神,中丹田之精、下丹田之气,聚于鼎内。如果鼎中没有精、气、神三药,就形成一个空铛,只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差,造成来得益而先受害之后果。
烹炼时炉中要有火,火就是意念。首先意守会阴穴,就叫炉中点火。以火烹炼鼎中之药,还要风助,火才能燃烧猛烈。因此,武火要有风,文火要有气。武火风即呼吸之气。肺为橐龠,好象旧时打铁用的风箱,有了它,火才燃烧旺盛。武火是呼吸要随意念,吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部足太阳膀胱经,直到会阴穴。呼气时,用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴,又沿前额注入印堂。文火,就是用自然呼吸意守会阴。
《诸家神品丹法》中说:“万卷经书,秘在火候”,故烹炼中必须注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴),火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之,要使意不散乱、神不外驰。勤诚修炼、早晚勿忘。将意注于炉中,烹于鼎内。如鸡孵蛋,如猫候鼠。经过一段时间的修炼,人抗病能力增强。免疫力上升、疾病渐愈。日久身体自然康健。
(编者按:此下手之法大致可行,但贵在勿忘勿助,贵在守出真东西,聚出真东西,贵在有师指导练功。)
三、攒簇五行,和合四相
古今丹经,都谈到攒簇五行、和合四相。许多人思虑终日,不得其解。其实“四相”是从阴阳五行而来。整个宇宙万事万物都分阴分阳。两千多年前的《黄帝内经》中说:“阴阳者,天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”,是指东、南;西、北四个方位;八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位。八卦与阴阳,八卦与人之脏腑又紧密相联。
攒簇五行、和合四相,是对炼丹者进一步修炼的要求。就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中,首先使五脏真气融合,然后再把离卦,坎卦、震卦
、兑卦,由中央的脾土把它们聚为一个一无整体。从而达到攒族五行、和合四相之目的。中华传统医学认为,人生病的原因,外有五气侵袭,内有七情所伤。五气是指风。、暑、湿
,燥、寒。。它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦,由中央之脾土而布四周,“土属中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情对五脏六腑会造成伤害:怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾。因此,修炼丹道者,应该祛七情、保元气、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善,在肝木为仁,在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义,在肾水为智。丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德。
五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来。人就要顺从五气,注意饮食起居、衣食住行。为防七情内伤,应去掉七情,以保先天之元气,保人本然之善,以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美,让周身浊气尽去,修炼真丹净洁之气长存,五行自然攒簇,四相自然和合。
四、性命双修
性命双修,就是性功命功合炼共养。性即精神,性功包含做人、立德、立言、善事。就是以养神为上。命即指物质,这里是指人体形体。命功,指身体健康,延年益寿;就是说养形次之。
性功、命功二者为不能分割的整体,它们相互关联,相互依存。性功多从心理而言,命功多从身体而言。所谓修身养性,是指静以养心,静以养气。静是前提:清心绝欲,洗心涤虑,使万念不生,这就是守静。老子说:”内无思虑,外无政事,则精神不去也”;《太平经》中也说:“‘静身存神,即病不加也,年寿长矣,神明佑之’、‘求道之法静为根”’。丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等,都是为了求得人之天然本性——好静。气,人生命运动的能量,有气则生、无气则死。《云笈七籤》五六《元气论》中说:“人与物类皆禀一元之气而得生成,生成长养,最尊最贵者莫过于人之气也。”’故须静以行气。
如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说:“行气之法,密室闭户,瞑目偃卧,枕高二寸,无闻无见无思,不动喜怒忧患,闭气数息。初时三息五息九息,……至于千则近乎仙矣。”现代叫数数法。行气于室,而服气则于室外。《太清调气经》讲得较为详细:“鼻长引气,口满即咽,然后吐,少吐多吸。服气应注意:鼻纳气,口吐气,呼吸要细、长、深、匀;服气宜选择环境幽静,空气新鲜之处,宜于早上林间行之;服气可与导引按摩内外结合;服气宜节食,不应过饱;服气要注意意念活动,排除一切杂念,使心情安适、心静守一、凝神聚气,使心气平和、神气合一。”行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等。内丹家采先天元精之气为丹田,与后天呼吸之气内外结合,结成还丹,而达性命双修之目的。
五、辅助功固精法
经过一段时间的修炼,以神运炼精气,达到三位一体,金丹结成。每次烹炼,口内“灵液”(口中唾液,又叫神水)源源而生,头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈,阳气回升,身体自然日渐康强。人之精液也增多,性欲亢进,夜间常有阳举现象,时有遗精,故应及时防治。为惜精、保精,就要炼“固精法”。《养性延命录》中说:“养身之道,养精为宝,施之则生人,留之则生身”。修炼是以精化气,这是功法的基础,精足又遗精(又叫“走丹”),拿什么去化气呢?这是修炼之大忌。

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